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□姜媚

据气象部门预报，受东风扰动及台风“贝碧嘉”外围云系影响，9月17日，湘南、湘东北多云间阴天有小雨，湖南其他地区多云。这也意味着，今年中秋节的夜空，湖南不少地方并无明月相伴。

月有阴晴圆缺，并不随着人的意志而转移，几千年来，并不是每年中秋都会有一轮皓月当空。

古时候，若是中秋月未来，一些多思多情的文人，或许会像唐代司空图一般，认为“此夜若无月，一年虚过秋”。

但也有些人，另有一番思绪。

豪迈如辛弃疾，遇中秋无月，“云湿纱栊，雨湿纱栊”，于是“浑欲乘风问化工”，虽然“路也难通，信也难通”，但他仍旧“杯且从容，歌且从容”。

洒脱如宋代朱敦儒，许是面前的瓮头春更有吸引力，只道“莫恨中秋无月。月又不甜不辣”，不甜又不辣的月亮，一点都不好“吃”，看不到就且算了。

当然，要论通透，还得是王阳明。一句“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”，道出了此时无月胜有月的意境。只要心中有月亮，何处不能光明圆满？

月亮，历来是文人墨客最喜欢吟咏的对象。（图源：新华社）

为什么月亮总是能勾起万千心绪？

自古以来，华夏神州，大到一府一州，小到一县一山，大都有“八景”之说，且各具特色。

有意思的是，总有一轮明月摇挂其上。

比如，北京的卢沟晓月、云南的滇池月夜、杭州西湖的水晶初月。

对于潇湘大地来说，那一轮洞庭秋月，更是别有韵味。

无论李白笔下“且就洞庭赊月色”，还有刘禹锡眼中“湖光秋月两相和”，潇湘月均是令人陶醉的人间仙境。

南宋牧溪《洞庭秋月图》，现藏于日本德川美术馆。

然而，一万个人眼里自有一万个月亮。

古代的潇湘之地，因偏远蛮荒，常常被中原朝廷用作流放贬官的“去处”。

对柳宗元来说，潇湘月就是“寒月上东岭，泠泠疏竹根”的孤独寂寥。

于王昌龄而言，潇湘月则是一份清醒，“高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心”。

月亮尚且能按照既定规律定期“圆满”，但人的“圆满”总是充满了难以预料的意外。

人的内心世界，通常是现实与理想之间的拉扯。

月亮的阴晴圆缺循环往复，盛满了世间的喜怒哀乐。古人信奉“天人感应”，因此，我们将情感倾注给月亮，将对圆满的期待演变为仪式化的信仰。

赏月，成为我们这个民族基因里自来便有的浪漫。

抬头远望，月亮朦朦胧胧，伫立在云巅，径自散发着光华，虽然这光华源自太阳的馈赠。

低头细看，在长焦镜头的捕捉下，环形山的沟壑、月海的纹理，它的肌肤都变得具体且生动。

2023年9月29日（中秋节），人们在海南省三亚市海棠湾海边赏月。（蒙钟德/摄）

“海上生明月，天涯共此时”，那为什么只有中秋的月亮，格外让人另眼相待？

秋分前后，万物始盛。人们将月亮视为丰收的赐予者，天子秋分祭月仪轨之隆重，典籍早有记载。而民间则是，明月来相照，把酒话桑麻，提前准备好吃食和美酒，在圆月之下，祈求圆满、丰收和平安。

中秋之月，不是其余任何一刻的月亮可与之比拟。

这份偏爱，文人墨客也从不吝啬表达，“月到中秋偏皎洁”“及至中秋满，还胜别夜圆”“三千界里应同大，十二回中此最圆”“人间共赏中秋月，酒社诗家意味长”，我们感叹于中华大地“万里此情同皎洁”。

“露从今夜白，月是故乡明”“但愿人长久，千里共婵娟”，明月提供了“情绪价值”，经历漂泊的人们，相信它能带去对远方故乡、亲人的思念。

千百年来，人们对圆满的情感追求，演化成集体无意识的文化符号，成为悬挂在每个人心海上的那轮明月，丰盈着人生关于圆满的维度。

衡阳，南岳衡山彩灯艺术节上的月亮。（刘炫伶/摄）

放弃假期坚守在岗，严阵以待做好台风“贝碧嘉”防御应对工作的人，以一种超脱血缘的奉献，换得更多人的重逢。

资兴市因洪灾损毁的房屋正在有序重建中，华容县团洲垸补种的晚稻长势良好，我们相信，纵使岁月无情，但只要心中有希望，家园就会以更好的面貌回归。

就像林清玄在《月到天心》中所写，“我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢”。

有一种治愈叫“精神所依是原乡”。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。天上的月并不常有常圆，但我们内心的月可以常有常圆。

这个中秋，无论屏幕前的你在哪里，若是天上月未来，请多望向心中月。心上月即是天上月，愿你我都得圆满。