中国古代有两个不同的传家理念，一个是传给有形的财富，一个是传给无形的精神。什么能够传之久远，有形的一定传不久远，它有生有灭，有盛有衰，这是必然的，唯有精神财富可以长久地传承。
　　
　　民间也常说，“忠厚传家久，诗书继世长”，这是人类的大智慧。
　　
　　记者：家风仍是当代人不可或缺的精神血脉，有什么样的家风往往就有什么样的价值观、财富观。现在许多领导干部问题就出在治家上。曾国藩作为一个父兄，一生写家书数以千计，对子弟谆谆教诲，子孙后代能人辈出，他的治家理念主要是什么？他管好家人的经验有哪些值得我们尤其是领导干部借鉴？
　　
　　唐浩明：古语说，“君子之泽五世而斩”。一个品行高尚、能力出众的君子，辛辛苦苦成就的事业，留给后代的恩惠福禄，至多五代就消耗殆尽了。但曾国藩的后代哪怕到了六七代，也还不错，没出过一个废人、一个纨绔子弟。
　　
　　曾氏家族对治家非常重视，他祖父就很重视家庭教育，才有了曾国藩这一代的成才。但是形成很好的家风还是在曾国藩这一代。他祖父开始也是一个浪荡子，30多岁改邪归正，对他的三个儿子管得很严。到了曾国藩，他就更加注重家庭教育，他到北京之后，把儒家的“修齐治平”作为自己的目标。儒家认为“治国平天下”的基础是“修身齐家”，因此他对家的治理非常注重。总体来看，曾国藩对家的治理看重的是这样几个方面：
　　
　　一是孝友。孝就是孝顺长辈，友就是友爱兄弟。他说，自己仔细研究了中国的家族，发现做官的人家就是一代两代，做生意的人家大约三代四代，耕读人家如果勤俭可以延续五代六代，孝友人家就会十代八代。如果一个家庭里面对长辈很孝顺，对平辈很友爱，这个家庭就能保持兴旺昌盛。
　　
　　二是勤俭。他认为，一个国家，一支军队，一个家庭，一个人，立身之本就在勤俭。历史上的奸雄也没有一个懒惰的，世界上的庸人都败在一个懒字上，才人败在一个骄字上。奢靡是败家根源，再大的家产一奢靡就败了。
　　
　　三是读书。他家里不仅男人读书，女人也读书。曾国藩有5个女儿，都知书达理。他也给女儿规规矩矩取名字，把女儿当儿子一样看待，没有重男轻女。
　　
　　四是睦邻。就是搞好邻里关系。
　　
　　曾国藩对教育子女看得非常重。他教育子女的方法有几点值得我们重视，一是对子女期待什么，指望他成为什么样的人。他曾经有一段很有名的话给他儿子：世界上的人都希望子孙做大官，我不希望，但愿做“读书明理之君子”。这句话的核心，首先是读书，读书的目的是明理，然后做君子。并不是要做很大的官，赚很多的钱。他说，凡办大事，半由人意，半由天意。有一半是天命主宰着，自己把握不了。唯有一点是自己能够把握的，自己努力就可以做到的，就是做君子。他把道德修养看得高于社会地位。曾家后人把这条视为根本，牢牢记住，就是做读书明理的君子。所以家族没出什么坏人。后人大多在教育界文化界。比如第四代中，曾宝荪是中国第一个在欧洲获得学位的女性，一生献给了教育事业。在湖南创办了第一家女子学校，“艺芳”女子学校，培养了许多优秀的女性知识分子。其堂弟曾约农也是在伦敦大学获得学位的，回到长沙创办了克强大学，后来到了台湾，创办东海大学。曾氏家族的后代中有诗人曾广钧、化学家曾昭抡、考古学家曾昭燏等。对子女要求的第二点，即身心的健康高于学业与功名。子女首先要求身体健康，心灵健康，学业和功名还在其后。第三点就是富贵人家子弟要有寒士之风。富贵人家子弟之所以容易出事，一是仗着家里有钱，一是仗着家里有权。曾国藩有意打掉他的家人在财富和权势上的依恃。有一个例子，同治三年六月曾国藩兄弟打下南京，七月他的儿子曾纪鸿在长沙参加举人的考试。那时曾氏家族正如日中天，曾氏兄弟战功赫赫，兄弟俩同日封侯封伯，这在中国历史上除了皇亲国戚没有第二例。但曾国藩写信给儿子，给他立规矩：在考试之前不能递条子，拜门子，考完以后立即回乡下去，不要留在长沙，长沙的风气太不好，奢华风气盛行。曾纪鸿依照父亲的话去做。这年，曾家二少爷真的没有考上，但他也没任何牢骚。
　　
　　还有一点，也是最重要的，他不留钱财给子孙。他说，如果是儿孙有用，没有祖上的钱他也有饭吃，儿孙没用，再多钱财他也会坐吃山空。今天许多官员就倒在这个问题上。一些领导干部通过把自己的权力转化成财富，传给子女。比如儿女经商、搞房地产，用自己手中的权力为他们大开方便之门，于社会是不公平的，于他们自己也不是真正的爱护。
　　
　　中国古代有两个不同的传家理念，一个是传给有形的财富，一个是传给无形的精神。什么能够传之久远，有形的一定传不久远，它有生有灭，有盛有衰，这是必然的，唯有精神财富可以长久的传承。民间也常说，“忠厚传家久，诗书继世长”，这是人类的大智慧。今天我们回看唐朝，李白杜甫的诗传了下来，唐朝的基业传下来了吗？唐朝的财富传下来了吗？没有。现在的家庭教育也存在许多误区，价值观出了问题。父母对孩子最大的爱，应该是让孩子成为德行高尚的君子。
　　
　　记者：曾国藩作为一个“修身齐家”的典范人物，他对后世产生了哪些深远的影响？
　　
　　唐浩明：这一百多年来，曾国藩对后世最大的意义在于，他就是道德的楷模，人格的榜样，这是中国文化所追求的一个目标。中国优秀的文化，落脚点就是人的文化，就是崇高的精神境界。曾国藩对中国社会巨大的影响，可以从几个重要人物身上来看。
　　
　　毛泽东。他说，改变中国，不只是要改变有形的东西，重要的是改变无形的东西，社会的风气，人的道德良心。靠什么，就靠大本大源的学问。大本大源是什么，是宇宙的起源，人类社会的起源，人的本源。“余于近人独服曾文正”。曾国藩是有大本大源学问的，他在立人这方面值得我们学习。
　　
　　梁启超。梁启超编撰了《曾文正公嘉言钞》，他在前言里说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已。岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”为什么他能达到这个地步？他认为曾国藩最值得我们学习的是，他“自拔于流俗”，是通过自己的努力使精神境界超出于普通人之上，这就是他的修身之本，通过修身，通过自律，通过与圣贤神交，管住自己，把自己从流俗中超拔出来。所以梁启超以曾国藩为师，包括每天记日记，学习曾国藩的修身，然后以“移风易俗天下一二人”的身份，主动担当起改造社会的责任。他56岁的生命竟然留下了1400多万字的文章，平均每天写了2000字。
　　
　　对社会的担当，并不是谁要你这样做，而是自己给自己加上责任和使命。所以，这一百多年来，不管是底层的贫民还是高层的精英，曾国藩都是一个人格上的楷模。
　　
　　（来源《中国纪检监察报》，原标题为《曾国藩的修身与治家》）

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