（作者简介：刘定安，衡阳县人，中国散文家协会会员，湖南省作家协会会员，衡阳市作家协会副主席。出版散文集《黑竹林》（湖南文艺出版社）、诗集《在雨季》（远方出版社）、散文集《农历》（中国文联出版社）。作品见于《湖南文学》《散文》《散文百家》《羊城晚报》《湖南日报》《星星》诗刊、《衡阳日报》、台湾《畅流》等报刊，并多次获奖。现任衡阳市人民政府副秘书长。 ）

　　衡阳，是一座当之无愧的历史文化名城。在人类文明进程和华夏文明发展过程中，衡阳从来没有缺席。她是火文化的发祥地；是大禹治水的智慧获取地；是制蚕始祖嫘祖的埋葬地；是古代四大发明之一造纸术发明者蔡伦的诞生地；是中国五岳之一南岳衡山的所在地；是中国古代四大书院之一石鼓书院的承载地；是伟大的思想家王船山学说的发源地；是抗战史中衡阳保卫战的发生地。作为中华文明一脉和湖湘文化发源地之一，其影响最深远底蕴最深厚的是火文化。

　　衡阳历史文化的主线有三条：一是以火神崇拜为源头的祭祀文化演变史；二是以神农炎帝为标志的农耕文明进化史；三是以楚蛮血性为基因的湖湘文化发展史。人们总结的大雁文化、宗教文化和书院文化、船山文化、抗战文化等等，都是这三大文化文明中的文化现象。火神崇拜是衡阳历史文化的主要源头。衡山七十二峰，其中五十二峰包括主峰祝融在衡山县境内。南宋罗泌编撰的《路氏》说：“祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏。……以火施化，号赤帝，故后世火官以为号。其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也”。祝融火神是中华文明史的一部分，是海内外华人的共同信仰。

　　衡阳最先最深打上火神崇拜的烙印，火神祝融的驻地、封地、墓地、纪念地都在衡山。祝融峰是全世界唯一以火神命名的山峰，也是中国民间唯一自发祭祀火神的地方。火文化深刻影响着人们生活习惯和文化心理。由祭祀火神衍生而来的礼乐制度，演变成衡阳地区节日与婚丧仪程的范式，遗风犹存。古镇界牌的“火灯节”、高塘的“火龙节”流传至今；衡阳乔迁叫“搬火”，分家叫“分火”。“搬火”择吉日良辰，送火、接火要焚香烧纸祷告，特注重保持火种亮堂，烧过的纸堆严禁踩踏跨越，火在衡阳风俗中的地位由此可见一斑。

（衡阳传统火灯节）

　　从古至今，衡山祭祀对象一直是祝融，即南岳圣帝，这是衡山所有祭祀活动的源头与肇始。从最原始的祭祀天地，到后来祭祀人格化的神灵，都是从祭祀祝融开始。古代南岳的管理规格相当高，如朱熹曾做过南岳的庙监。帝王或遥祭或亲临，都为表达对火神的崇敬。衡山佛道场所都因祭祀火神而逐渐出现。然后才有南岳古镇，才有周围数百里范围的古道古亭驿站，才有古衡州的繁荣。正因历代官方祭祀提高了衡山的知名度，才有文人名士慕名而来，带来一系列文化教化，带来衡阳的人文兴盛。

　　火神崇拜形成火文化。祝融的含义是：永远光明。祝在古语中为持久永远，融为光明之意。《国语·郑语》记载：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣”。祝融氏后裔“祝融八姓”之董彭曹等姓氏世代以此为荣，以天、光、明、德作为字辈沿用至今。火文化的内核就是“天明地德，光照四海”。

　　衡阳属古荆州南境，俗称南蛮之地，霸蛮、刚烈的基因源远流长，根深蒂固。霸蛮体现坚定执着勇往直前的品质；刚烈体现出责任担当义无反顾的精神。与儒家提倡的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”是一致的。衡阳浓厚的农耕文明习俗之根，源于祭祀火神而来的祭祀文化。衡阳人霸蛮、刚烈的性格基因和文化心理，根植于火文化。衡阳雅称“雁城”，大雁秋去春来，在回雁峰“歇翅停迴”，与火文化崇拜光明的特征契合。“天下书院楚为盛，楚之书院衡为盛”，古代衡阳书院兴盛，正好与火文化传播文明一脉相承。衡阳抗战的惨烈悲壮，更是生动真实诠释了火文化的实质。

　　湖湘文化源于楚文化。火文化对于湖湘文化有舒筋活血之效。秦汉“罢黜百家”以后，到宋代出现了儒学地域化。衡山的宗教活动兴盛以后，中原及其他文化发达地区学人大家纷纷来此交流、讲学。衡阳为楚蛮文化腹地，以宋代胡安国来衡山开创湖湘学派为节点，以周敦颐在西湖读书悟理为骄傲，以明末清初王夫子开创朴素唯物主义新局面为高峰，再经清同治曾国藩来衡兴办湘军广延人才，宣传王夫之思想，一批衡阳人才开始露头。又经王闿运、曾熙先后主持石鼓书院、船山书院，培养人才，丰富楚蛮文化为表现形式的火文化，逐步促进湖湘文化的形成。王船山、李芾、彭玉麟、常大淳、曾熙、夏明翰、罗荣桓，都是这一精神品质的体现者；著名历史事件如湘军从衡阳成型出发、抗战中四十七天保卫战、衡阳教案等等，都反映衡阳人楚蛮血性、船山风骨的精神特质；文化繁荣如书院汇聚、名士辈出现象，证明衡阳是湖湘学派重镇；明清两代衡阳手工业发展，抗战后期以来衡阳工业的兴盛，内陆交通枢纽优势，促进衡阳成为南北文化经济交融发展的重地，是湖湘学派中实学主张的生动实践。

（衡山祝融峰）

　　挖掘弘扬火文化，具有独特的优势与深远影响。第一，火象征光明、进取、朝气、活力，是全人类的共同语言和不同民族的共同图腾，宣传上共鸣优势明显，被接受力强。第二，火文化的影响力强。有广泛深厚的民间崇拜，过日子叫“人间烟火”，繁衍人口叫“香火”，兴旺叫“红火”。稍有中国文化素养的人都知道祝融火神，不存在争议，是东方文化圈的共识。第三，火文化与体育宗旨天然契合。打“圣火文化”品牌，可争取成为奥运会、全运会等盛会的火炬采集地，极大提高南岳衡山的国际知名度。第四，火文化包容性强。薪火相传，火文化与寿文化不冲突，还可提升寿文化境界。佛教道教本在圣火文化涵义之中，佛道共存特色更加突显，更能印证“天下南岳，圣火之源”的历史渊源、宗教地位。火生生不息，代表与黑暗寒冷抗争，而抗战正是中华民族不屈不挠的象征。抗战文化包含在火文化之中，意义更深。

　　现在衡阳市已经形成对火文化的共识。结合申报国家级历史文化名城契机，组织收集和发掘火文化史料、遗迹，正在建设火文化公园暨中华圣火园。开发祝融圣火巨型雕像，修复祝融墓地。 将定期举办赤帝祭祀活动。史载祝融氏之后于荆地建楚国，倡导荆楚人们来祭拜先祖祝融氏。参照黄帝炎帝的祭祀模式，举行赤帝祭祀活动。争取各重大赛事来南岳衡山采集火种、传递火炬。大手笔、精包装，带动衡阳市经济文化建设别开生面。