我们习惯纪念，习惯传承。

所以每到特定的节点，总要有特定的仪式，来加深对过往的认知。

于是，每一年的箬叶上，除了铺满香黏的糯米，更盛着又一次的回顾——回顾蓝墨水的上游，那片香草美人地的身影；回顾端阳燥热，那捧青涩艾蒿寄托的吉祥与安康。

箬叶摘了又绿，艾蒿枯了又长。端午赋予中国人的意义，也在一年又一年的传承中，越发生出厚重的力量。

（汨罗屈子园 屈子塑像）

时光流淌，粽叶包裹的馅料越来越丰盛，艾蒿利用的花样越来越繁杂，端午的仪式，却在现代生活的庞杂信息轰炸中，越来越趋于单一了。

仿佛吃一口粽子，就是一个端午；插一把艾叶，就是一次仪式。小长假成了赖床的理由，彩线绣成的香包再也没有兴冲冲地挂在身上。节日的意义，终流于一个不甚光鲜的符号，渐渐落满灰尘。

但这本不是先辈们的初衷。

节日之所以为节日，正是因为他们对于中国人骨血中的信仰，有着不同于其他的塑造意义。

就像春节把“家”牢牢刻在每一个游子的心中，端午赋予国人的，是屈子向死而生的爱国之心，是南方有楚辞的诗韵积淀，是躲避五毒祈福家人的安康之愿。

而不仅仅是超市里包装精美的粽子礼盒。

（6月4日，张家界市武陵源区索溪山寨员工在包粽子）

是现代人不再重视传统文化了吗？并不，文化的变迁本就是个宏大的主题，更何况发达的娱乐资讯撞上需要时间发掘的传统习俗。

我们需要的只是一个“开口”，一个能让我们从中窥见传统文化之瑰丽的“万花筒”。

因此，当传统文化的魅力遭遇现代生活的挤压，信息的制造与传播者，有义务、有责任，为静待盖头掀开的端午，布置一片令人瞩目的场地。

（汨罗屈子园 趣味龙舟）

而端午文化发轫的汨罗，当仁不让。

传承千年的龙舟号子，已经响在了汨罗江边。这个即将到来的端午，注定在屈子文化园，展开一场不一样的会面。

江边放纸鸢，香草湖里划龙舟，穿着汉服游屈子园，欣赏原创音乐剧《屈原》……时间的距离不能缩短，那就镜像出一个千年前的端午。

《楚辞》朗诵亭现场录音，九歌广场背诵《离骚》送现金，舌尖上的端午、帐篷音乐节、香草美人音乐会、端午快闪……深奥的传统文化不易破题，那就加上时下最in的传播形式。

古诗、古情、现代心。

浓厚的文化节日氛围，深入小长假出游的家家户户；对古端午的现代解读，渗透进游园的细枝末节。

（永州道县“龙腾潇湘”龙船赛）

然而这些，还不够。

空间的限制让汨罗辐射地以外的人们，无法感同身受于节日的氛围，这时，就需要如同毛细血管一般的县级融媒体，将触角深入到街头巷尾。

就像红网汨罗站制作的“飞阅屈子园”，用镜头导航汨罗端午文化周；直击现场的端午“盛宴”筹备工作，清晰展示了舞台、龙舟赛码头、非遗布展等等现场图景。指尖轻点，有关端午节日的详细资讯，尽收眼里。

屈原之外，龙舟正盛——在红网时刻的直播下，6月4日的“龙腾潇湘·2019”永州道县龙船赛，让屏幕这边的网民与现场观众一起，共享了一场民俗文化视觉盛宴。

在融媒体的镜头下，长沙天心区的书法展示，雨花区包粽子、做香包的主题活动，芙蓉区的邻里互助，郴州市嘉禾县为空巢老人送去慰问品，以及娄底市双峰县的龙舟比赛……

各地为端午筹备的庆祝活动，也借由融媒体的脉络，融汇进全媒体的报道网络之中，传播至湖南的每一寸热土，进而从湖湘大地走向国际。

甚至，英国的曼彻斯特，也在端午节前夕，举办了一场龙舟竞赛。发端于湖南汨罗的端午传统文化，正随着媒体的触角，延伸得更远。

（6月4日，长沙市天心区一小学举行的端午节活动）

传统的节日文化，与创新的文化表达，在融媒体的传播脉络之下，交织成一片弥漫着家国情怀的端午氛围，进而洒遍潇湘，越过山河。

粽叶绿，艾蒿长，端午的坚守与传承，正乘着新的传播途径，匆忙生长。

文/雁丘