醴陵城区。彭雪飞 摄

□王言虎

醴陵城市形象传播的密匙在哪里？

打造网红城市，似已成为时代显学。淄博、“尔滨”、天水、阿勒泰轮番登场，俨然某时某刻的“当红炸子鸡”。因为显露可观的收益，便也让一众城市心向往之，期待哪天迎来自己的“天赐富贵”。

醴陵，这座湘东小城，实事求是地说，当然算不得什么网红城市，因为她从来没有被泼天的流量所眷顾。这并非是说，醴陵没有成为网红的潜质，而是想表达：要成为网红，实在需要太多机缘巧合。很多城市的爆火，不过是撞见了一个因缘际会的因素。这个因素，往往说不清、道不明，猜不透，测不准。这个世界很多事情本就是没有什么道理可讲、没什么规律可循的。

尽管，醴陵没有像一些网红城市那么出圈，但近年来，得益于独具特色的资源，以及城市形象传播上的主动发力，其也逐渐从“养在深闺人未识”走向“声名远扬四海闻”。

这一过程，可以借助传播学中的符号传播理论来理解。该理论简单来说就是：将信息、意义等内容转化为符号进行传播，进而在潜移默化中塑造受众认知。这个符号，可以是某个数字、某种艺术、某个品牌，或者某种仪式，等等，不一而足。符号传播的价值不容小觑。福柯说，符号即权力。

那么，醴陵的城市符号是什么？

陶瓷产业，无疑是其最具辨识度的符号。作为釉下五彩瓷的发源地，醴陵的陶瓷在国内外都占有一席之地。从传统的瓷器制作到现代的陶瓷文创，从声势浩大的陶瓷博览会到风靡年轻人的“捡瓷热”，醴陵的陶瓷早已不只是日用品，而是艺术品与文化载体。触摸一件件精美瓷器，游客不仅获得极大的审美享受，也能感受到这座千年小城跃动的文化脉搏，体会中国陶瓷文化的博大精深。然而，醴陵陶瓷又并未耽溺于传统小而美的作坊生产模式，而是主动融入现代化大生产，打造了独具特色的陶瓷产业带，使醴陵陶瓷成为“中国制造”的代表。

五彩陶瓷小镇。彭雪飞 摄

如果说陶瓷是醴陵的“硬核”招牌，那么烟花则是它的“浪漫”名片。醴陵的烟花产业不仅规模庞大，更在文化传播上独树一帜。国际烟花节、花博会、烟花灯光秀……醴陵通过这些活动，将烟花从一种消费品转化为一种文化符号。烟花的绚丽不仅点亮了夜空，也点亮了醴陵的城市形象。烟花易冷，但记忆永存。醴陵烟花所带来的视觉冲击力，让醴陵的城市形象在人们心中留下了深刻印象。

当然，正如一个个符号本身就是计之不尽的，醴陵的城市符号也绝非只有陶瓷与烟花，譬如她的红色资源，譬如她的书院文化与地方民俗，也都是醴陵城市形象的重要标志物。它们组成一道“符号集束”，让醴陵城市形象，不再是冰冷的建筑、沉默的砖石、俗套的旅游景点，而成为可以触摸、可以感受，鲜活又跳跃的灵动肌体——说到底，这都属于文化。

所谓文化是城市传播的“大道至简”。任何城市形象的包装，都离不开文化。北京的故宫与长城，西安的兵马俑与大雁塔，巴黎的卢浮宫与埃菲尔铁塔……这个世界上所有有魅力的城市，都是靠历史的积淀与文化的濡染。美人香草，木瓜琼瑶，历史与文化，就是通过一个个典型符号得以彰显，让人们在情感上与之产生共鸣，从而实现城市形象的制造与传播。

醴陵，比不得那些声光动人的大城市，或许也不能与历史文化资源条件更优渥的小城媲美，但她就是醴陵，是独一无二的醴陵。她应该初心恒定，有所坚守，以陶瓷与烟花为主要媒介，延续历史的温度，守住文化的标识。城市形象传播从来不是缺什么补什么，而是真正了解自己的优势，并将其发扬光大。

在传播方式上，醴陵可以利用的方式还有很多。万物皆媒时代，一切都是城市形象传播的触点与机会。如苏东坡在《赤壁赋》中所言，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”弱水三千，不惟一瓢可饮。通过多维度的文化传播，醴陵可以构建一个更加立体、更加丰富的城市形象，在这场城市注意力争夺战中卡住生态位。

要牢记：一座城市的生命力，不仅在于它的产业和资源，还在于如何通过符号讲好故事，更重要的是，如何让人们爱上它的故事。