[编者按]

　　本文以高椅村的历史文化保护为例，通过寻求该地域文化的继承与发展，为湖南古村落历史文化遗产的保护研究提供借鉴。作者单位：湖南师范大学美术学院。红网论道湖南频道转载该文时有所删减。

（高椅古村。）

　　中国古村落大多拥有良好的自然环境，遗存大量文物古迹，蕴含独特的地域乡土文化，具有优越的文化价值和研究价值。随着新乡村建设的加快，村落及村落文化正在大规模被“建设性破坏”，保护村落及村落历史文化则意义重大。本文以高椅村的历史文化保护为例，通过寻求该地文化的继承与发展，为湖南古村落历史文化遗产的保护研究提供借鉴。

　　高椅村独特的地域文化特点

　　优越的地理位置

　　高椅村由硬强冲、上庄、高椅团(它包含长安债、天堂寨、石榴寨、上寨和下寨5个寨子)、文古冲和脚冲五个自然村落组成。它东临岭头村，南界三洲、唐舟村，西接若水镇的八守村，北连若水镇的望东村。“四山一水”是它的基本地貌特征。

　　独具特色的历史文化资源

　　建筑布局文化：即其八卦村的房舍与道路规划。家家相连、道路穿屋而过、村庄整体呈五瓣桃花状，每家每户种植桃李、袖子树。

　　水利营建文化：该村有48个水塘、48口井、一水贯通入巫水的排水系统，村民借助此系统免受水患。

　　清康自守文化：即该村对清官的推崇。该村杨姓村民居多，自称为汉时以清廉传世的“关西孔子”杨震后裔。村里风俗，清官致仕返村，如家无余财，则由村民腾屋供其居住，而其子弟则由族人集资送入学堂。因此高椅村历史上无贪官。

　　耕读传家文化：即重视农耕和教育的文化。高椅村自称为大儒之后，离高庙(传说中的炎帝故里)仅48公里，连山又即起源于此，农耕文化的底蕴深厚；村民历来注重子女教育，该村解放初有5个学馆，甚至包括一女学馆和一个武学馆；并有一个创办于1940年的新学堂。该村成才者众，以偏远之地，出了3个进士、10多个举人、50多个秀才；民国会同县出了8个大学生，高椅村就有四个；新中国成立以来的大学生也有200多个。对于湘西南的偏僻山区，这是十分罕见的。

　　重商守儒文化：高椅村接近洪江商城，村民长久以来以木材贸易为生，洪江商城运营的商户大半来自高椅村。解放初该村地主占80%，属“共同富裕”的典范。当地富裕者都能善待佃户和伙计，并兴力、义学、救助贫寒，贫富差距下大，没有明显矛盾。

　　侗汉和合习俗文化：有少部分侗文化习俗流传下来，与汉文化相融合。如“抬人会”“合拢宴”和四月八酿酒、喂牛等牛崇拜的习俗等，又如至今坚持的每晚打更、除夕夜的关门炮和年初一的开门炮、鼓励勤奋的大年初一抢头担水，腊月打糍粑小孩上腊板唱歌的特殊习俗等。傩戏延续至今，人们仍然保留请傩戏的传统。如今，佛教、道教的神灵同祀，各安其所。

（高椅码头。本文图片来源：红网）

　　高椅村这个地方民风淳朴，传统的自然村落形态保存完好，有着浓郁的地方特色，所以只有保护好这些历史文化遗产，古村落才能不丧失自己的灵魂。本文提出几点保护历史文化遗产的方法:

　　①修复学馆，建成国学馆，传承国学和当地非物质文化遗产。有耕有读，方为耕读。高椅村汇集教育资源，开展国学和非遗的传承教育，重现“朗朗书声”，建成暑期国学教育和非遗传承基地，利用生态和文化资源吸引文化界人士、优秀教师、大学生暑期支教和中小学生及其家庭暑期度假，是修复该地生态、复兴该村耕读文化的现实路径。

　　②收集文物和故事、整理现有文物，建成中国第一家村庄文化博物馆一一高椅村落文化博物馆，形成该村耕读文化品牌展示与辐射的核心。

　　③用多种方式组织、调动和鼓励当地居民参与各项传统节庆活动，积极搭建人才规范化培养平台，吸纳青年群体参与，挖掘一般民间传承人，保护重点传承人，不断扩大传承覆盖面，优化其年龄结构，建立持续良好的传承人制度。

　　（文章来源：《艺术品鉴》杂志。）