刻碑勒铭，是中华民族独特的文化现象。中国历代许多精彩的书法作品，就是凭借碑刻而千古流传的。因此，永铭金石，藏之名山，历来是士大夫梦寐以求的理想。历代刊刻在名山大川的书法作品数以千万计，名山大川因之流光溢彩，辉煌于史册，成为今天文化旅游的亮点。
　　
　　九嶷山是神州名胜，名人雅士墨迹纷呈。在舜帝陵寝前，有一方周克臣书写的新石《祭舜帝文碑》，这是他近年来所书十数通碑文中的代表作。
　　
　　在中国文化传统中，立碑是政治、教化、性灵、民事等的一种表达方式，具有传播的权威性。由周克臣书丹、湖南省人民政府2012年9月刊立于舜帝寝陵前的这方《祭舜帝文》碑，其文歌颂了舜帝的丰功伟绩，表达了励精图治、勤政治湘的决心和目标。这种宣告式的公文，树碑立铭当以楷书、行楷、行书为佳。一则体现出主政者的权威，正大光明，洋溢出正能量，给人以气势磅礴的震撼力；再则能让观瞻者易辨易识，寓教于理，因书法的美感而使文思文旨潜移默化，深入人心，影响久远。
　　
　　书法是一门哲学活。由象而意，由意而神，造神明之境，字、人合一。《道德经》讲“抱一”，也就是这个道理。“字如其人”“用笔在心，心正则笔正”（柳公权语）。这就需要书法家养德修心，修炼成平和的心理、善良的心态，以德为上，崇德尚贤、德艺双馨，有着较高的道德情操和较完美的人格。
　　
　　周克臣幼年贫寒，却“好学深思，心知其意”，一生不懈地读书和思考，建树颇丰。出版新闻、文学及体育管理专著数百万字，且年愈老，而学愈进、德愈加，年近古稀被湖南省政府聘为省文史研究馆馆员。
　　
　　周克臣幼好翰墨，少负乡誉。进城后，一如既往，追循“二王”，于怀仁《集王书圣教序》上苦下功夫，凝心内境、淫浸磨练多年，其书法有王羲之平和自然、委婉含蓄、遒美健秀的大家之风。《岳阳楼记》、《陋室铭》、《爱莲说》、《千字文》及唐宋诗文词赋，反复录写，深入体会。潜心经年，终成佳作。其书写的大幅《岳阳楼记》，已成多家悬挂于骓堂高厅的得意藏品。去年盛夏，他拍摄荷花归来，兴致所至，书写的六尺竖屏《爱莲说》，空灵飘逸，豁达淡泊，行气布白意在其中，内与外合而为一，将“亭亭净植”、“香远益清”境界融于笔墨之中，书道与意境珠连璧合，君子的高洁情操直扑眉宇，通明周敦颐的心地，雅致洞然。刻石现立于其家乡邵阳市爱莲广场。去年金秋，他凭槛静意，书成《千字文》巨幅，四尺整张纸一口气写了32帧，达22米多长，气势恢宏；笔力雄浑，结字流宕；腕平笔正，苍劲姿媚，尽显魏晋风韵。而九嶷山的《祭舜帝文碑》与早先立于宁远文庙之《祭孔子文碑》一脉相承，文、形、神三者合一，自信自得；俊秀洒落，温润遒美；挺拔舒朗，劲逸豪迈。焕发出《祭舜帝文》之神韵，彰显了舜帝光大澄明“明明德”之神明上境，是难得的一通好碑刻。
　　
　　周克臣说，书法创作境界是多层次的，在当今商品经济十分发达的时代，书法有“五品”：作品、用品、商品、艺品、法品。要努力出作品，并让自己的作品成为社会认可的用品、能进入市场的商品，就必须用心用笔，心正笔正。进而继续努力，产生出能流传于世的当代法品。这是书法家的责任所在、道德所使。
　　
　　文/黄守愚

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